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问题：您好，感谢栏目组的兄弟姊妹一直以来的辛苦付出，今天我想了解的是关于额我略弥撒，我所了解的额我略弥撒是：每天为亡者炼灵做一台炼狱弥撒，一连做一个月。炼灵就直接升天堂了。不过我对这个信息心存疑问，我想通过贵栏目再作更深一步的了解。谢谢你们，渴望帮助！

方济神父：

大额我略

圣额我略一世（St. Gregory the Great），从公元590年至604年任教宗，通常称为“大额我略”，也是教会的圣师之一。额我略出生于罗马的元老家族，家人热心敬主。青年时，额我略受过良好的教育，学业完成后从政，年仅30岁便担任罗马总督。因为他尽职尽责，额我略深得罗马市民的爱戴。可是，额我略想要献身为天主服务，从事更有价值的工作。所以，虽然是罗马首富，额我略依然将全部家产捐出，将自己的住屋改为奉圣安德肋为主保的修院，委托一位修士来管理。而他自己开始过起了隐修生活。公元590年，罗马发生瘟疫，当时的教宗也不幸染病身亡。后来，众人一致推荐额我略担任教宗一职。

升任教宗之后，额我略做了许多影响深远的大事，比如整顿教会内部纪律，肃清教廷财政上的事务；使用金钱赎回俘虏，购买粮食，赈济灾民；晓谕信友要善待犹太人；选派修士去英国传教，等等。额我略教宗还写书。他的著作《对话》就是中古时代最著名的圣教书籍之一。此外，谦逊的额我略教宗自称是“众仆之仆”。历任教宗一直沿用至今的这个称谓也是从他而开始的。额我略还重整圣教音乐，编写了许多著名的圣歌。教会传统的圣咏咏唱方式就是“额我略曲调”。因为额我略教宗在事业、功德、学问方面都堪称典范，所以后世圣教会称他为“大额我略”以表示尊敬。到目前为止，只有两位教宗的名号前面被加上“大”(Magnus, The Great) 的称号。一位是教宗良一世 （Leo I，440 - 461A.D.) 。另一位则是教宗额我略一世（Gregorius I，590 -604) 。这是因为除了他们在任教宗时的功绩之外，两人的圣德也被教会公认。所以先后被册封为圣人。

“额我略弥撒”

教会里常说的为炼灵求“额我略弥撒”，指的是神父要一连30天不可间断地为亡者献弥撒。这一传统的由来也与额我略有关。在额我略任圣安德肋修院院长时期，有一个名叫修士，患重病之后，在临终前透露说自己私藏了三枚金币。显然，这个修士的行为违犯了修院里禁止修士有私有财产的会规。为了帮助这位修士彻底悔改，又为了教导修院里的其他人，身为院长的额我略禁止其他修士前去探望该修士，或给他提供一点安慰。在这位修士临死前1个小时，额我略让这位修士的胞弟，也是同一修院里的另一修士，前去告诉他说：全修院的人都因他的所作所为而厌恶他。在这位修士死后，按照会规，不允许他葬在修院的公墓里，而是在另外一处挖了墓穴，连同那三枚金币一起埋了。全院修士一起喊说：“愿你的银钱与你一起丧亡。”（宗8：20）

在那修士死后30天，额我略怜悯这位修士，并想到他要受的苦。于是，额我略就命同院的修士为亡者灵魂一连30天奉献弥撒，求天主赐他早日脱离炼狱。突然有一天亡者的灵魂又显现给他的胞弟，报告说自己死后灵魂上的痛苦已经没有了，罪罚已经满全，要升天享受福乐去了，很感谢同院的修士们为自己做的牺牲和奉献。他的这位胞弟就将这件事情告诉给修院里的其他修士。修士们就开始数算日期，发现正如是为这位修士的灵魂献弥撒，行爱德的第30天。于是，从此之后教会里便形成了为亡者一连30天献弥撒的传统。而这一传统也在教会里持续了约1500年了。

但是，“额我略弥撒”做起来的确有一些难度，尤其是为在堂区传教的神父们。因为每个堂区里都有许多信友需要照顾，堂区神父很难一连30天的时间为单个的去世的人的意向献弥撒。

得救恩靠什么？

那么在口口相传的过程当中，我们需要注意的就是：不要让教会的道理或传统慢慢地变了味。比如说，有人会有这样的想法：“我请求神父为去世的亲人一连30天做弥撒，那么30天一满，亲人的灵魂就一定升天了。”我们不纠结于这种说法的对错，或是正确与否。但要看这种说法很容易把我们引向一种“交易主义”的思维，就是以为我们献弥撒和行善工是与天主之间的交易。如果我按着行了，只要我做了，天主就会给我回报。如果我满全了怎样的一种条件，所以我就理当地挣得了一些恩宠，赚得了一些功劳。

如果是这样理解，那么我们就错了。我们不否认教会里还有一些得到某些恩典的许诺。比如说，一连9个月守瞻礼六；一连5次在首瞻礼七敬礼圣母无玷圣心，等等。这样的敬礼和来自于耶稣圣心或圣母圣心的许诺，确实会给我们带来许多恩典。但是，人与神之间不可能做等价的交换。人的得救，不是靠着我们自己的努力，而全是靠着天主自由且免费的给予。“教会领受了天国的钥匙，是为在教会内借基督的血和圣神的行动赦免罪过。是在这教会内，那因罪恶而死的灵魂得以重生，好能与基督一起生活，是祂的恩宠救了我们。”（圣奥斯定，《讲道集》214，11）耶稣基督是唯一救恩的主宰及分施者。

所有的信友在基督内组成一个身体，彼此都分享着所有的恩典。举个例子来说，如果我们的眼睛受了苦，或是得了病，全身其他的肢体都会为眼睛提供帮助和保护。那么这个时候，眼睛难道会向其他的肢体要求回报吗？肯定不会的。所以，我们也是教会这个神圣身体的肢体。而在肢体当中，最重要的是基督，因为祂是元首，祂的功劳通传给了所有的肢体，而这种传递是透过教会的圣事而进行的。那么，再次回到我们的问题，教会里为亡者做“额我略弥撒”的传统首先给我们指示的是炼狱的真实存在。炼狱中的灵魂，就是那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定，可是在死后仍须经过炼净，为得到必需的圣德，才能进入天堂的福乐当中。教会鼓励信友们为亡者奉献祈祷，为亡者行施舍、得大赦和做补赎，因为炼灵不能自救，而在世的人由于“诸圣相通功”，可以借此来救助炼灵。这更体现了教会成员之间的友爱和整体性。